于取证据用的录音机，我也想办法搞指标吧。实在搞不到就多花点钱，你先想办法打听打听行情。”

自从妻子死后，他已经三年没敢接触黑市了。不过如今为了女儿，也顾不得这些。

说罢，他把上次秦辉发给他的奖金里、那剩余的200多块钱，以及他此前积蓄的几个月工资，都拿出来数了一下。

然后表示可以给顾骜500的预算，如果还不够，再想办法。

顾骜觉得肯定够了：80年代初黑白电视机也才一千出头，彩电刚刚进入国内也才封顶两千块。有电视机票的情况，黑市价是不够的。

现在物资虽然更稀缺，但他要的毕竟只是录音机。

……

出了姐姐这一档事，顾骜也无心复习。

第二天上课时，就开始翻看昨天刚刚去市图书馆借来的文献。

至于放学后，他还准备问问马风，打听一下黑市行情的事情。

他借来的文献，一本是地方志，另一本则是如今国家的对外贸易政策汇编。

之所以要借书，是因为顾骜对姐姐所说的茶场原址是宋六陵、一直到60年代都还有遗迹可以被“除旧迎新”感到怀疑。

他倒不是怕姐姐骗他，而是觉得有可能以讹传讹。

顾骜前世是理科生，不学历史，但他也爱看杀鞑子的皇汉穿越小说。在某点一本叫《大宋权相》的书里，他依稀记得看见过一个情节：

历史上的宋六陵，是被蒙元鞑僧杨连真伽给毁了的。说杨连真伽破棺裸尸，攫取了全部陪葬珍宝。

可姐姐却言之凿凿地说，一直到60年代宋六陵遗址还在，这不就矛盾了么。

要么是姐姐口口相传记错了，要么就是吴老狼写错了。

如今，查了市图书馆的一手资料，顾骜才明白过来：两者并不相悖：

蒙元开国的时候，距离宋六陵才几十年。那时候的古人，哪来的文物意识？杨琏真伽挖坟的目的就是夺宝，所以只拿些当时就已经很值钱的陪葬品，比如金银珠宝，名人字画。

至于享殿的器物、建筑材料，这些东西在700年前是不值钱的，鞑子也懒得刻意费力、去计划性地彻底毁坏。

所以直到60年代，即使经过700年的风雨，以及无数次盗墓，依然可以确认还剩宋孝宗、光宗的享殿，依然有地面遗迹，只是其他四陵的地表部分荡然无存了。

这最后两座享殿的残骸，确实是除旧迎新的时候彻底垦平的。

“唉，可惜了。能挽救多少算多少吧。”顾骜内心叹息着。

他本来是工科生，连盗墓小说都不看的那种，对考古和收藏文物兴致寥寥。但既然遇到这种事情，与公与私没有不管的道理。

他打算花点钱，“毁家纾难”从其他知青手上抢收，能买多少算多少。至少不能眼睁睁看着王平山把东西都卖给外国人。

看完地方志史料，顾骜又翻了一会儿政策汇编。

从书上，他进一步了解了目前文物进出口的规定：

如今的古物出口创汇合法渠道，主要是两条。

第一条是国家特许经营的出口机构，主动向国外出口。

这个渠道虽然目前管理比较混乱，但毕竟还有一些五六十年代有关部门颁布过的规章可以借鉴，规定过哪些能卖哪些不能卖。只是十年不可描述期间，因为社会现实而松动了。（79年7月后就全面规范了，但主角不知道。）

第二条途径，就是来华的外国人或者华侨来国内旅游、考察，然后少量买些收藏品、离境时自己带出去。

这种交易的规模比较小，但管理完全是空白，几乎什么都让带。

顾骜在文献中，查到了一份中央文件决议，是文物管理局提交的，名叫《对外国人、华侨、港澳同胞携带、